植田 憲

Abstract This paper explores the application of computer vision and mathematical modeling to analyze the intricate movements involved in weaving a traditional farming tool, the winnowing basket. By utilizing OpenPose algorithms, the study simplifies and visualizes the craftsmen's motions, particularly focusing on wrist movements. Video data of craftsmen in Chiba, Japan, creating Kizumi (place name) winnowing baskets is used as the basis for analysis. The extracted information is used to generate 2D motion trajectories of the wrist, allowing a comparison between beginners who watched parsed videos and those who watched the original videos in terms of skill acquisition and learning time. By visualizing human body behavior and combining statistical results, this study demonstrates the potential of artificial intelligence techniques such as computer vision for observing repetitive human movement and inheriting traditional skills.

ドキュメンタリー映画「もうひとつの明日へ」は長野県上田市の市民団体蚕都くらぶ・ま〜ゆはじめ、千葉大学デザイン文化計画研究室の学生、映像制作の専門家、上田市の行政など多様な主体が協働的に推進した「コミュニティドキュメンタリー」のデザイン実践の成果品である。本稿は、当作品の企画、撮影、編集、宣伝、集金、上映の各段階において得られた知見を報告するとともに、上映会において収集した質問紙調査の結果の分析を通じて、本作品制作における実践を評価し、内発的生活創生に寄与するコミュニティドキュメンタリー映画制作の指針を導出することを目的とする。<br>

本研究は，明治時代における社会通念としての美術の形成過程を明らかにするために，計量テキスト分析を用い，新聞にみられる｢美術｣に関連した社会的出来事が，明治期の歴史的かつ社会的文脈でいかに当時の人びとに共有されたかについてそのプロセスを検証した。その結果，官製用語として誕生した｢美術｣に対する社会的認識の形成については，第一段階の明治10 年代までは実態，つまりものに重点を置き，第二段階の明治20～30年代においては価値観ないし価値体系を中心に，また第三段階の明治30 年代以降は概念，いわばジャンルを理解するといったプロセスで定着してきた。それは，エリート層を中心とする上流社会の人びとが概念からジャンルに，さらに価値観ないし価値体系という順序で｢美術｣を受け入れたのに対して，一般民衆はほぼ相反するプロセスに基づき美術を理解してきたといえる。また，明治政府が｢美術｣という概念を導入し，既存の絵画が｢日本画｣に統合されたことによって，日常生活における絵画の機能性・意味性は漸次に低下し，鑑賞対象となっていった。

本稿は中国遼寧省北鎮市における民居「平房」の建設過程とその内包された文化的特質を明らかにすることを目的としたものである。調査・考察した結果,以下が明らかになった。(１)平房の建設過程と手順は人びとに周知され,図面などの資料は用いられなかった。(２)建設資材は現地での調達が優先され,効果的な材料の組み合わせに工夫を凝らし,材料を巧みに用いた。(３)地産材の制限に応じて,建造物の細部が適宜調整された。(４)人びとの互助行動は自発的に行われており,その関係は生活の交流において構築された。(５)職人と手伝人の年齢構成から地域的な建設の知恵が継承されていた可能性が示唆された。(６)建設過程においては建設に関する事象は家主が担当し,賄いに関する事柄は女主人が受け持つ「男主外,女主内」という家族秩序が表出された。(７)建設過程からは人と神との共生を尊重する観念がみられた。

本稿は，中国遼寧省北鎮市の民居である平房を対象として，屋外空間の配置，母屋の構え，間取り，屋内空間の配置，および生活設備の配置などを調査し記録するとともに，それらの使い方を踏まえ，家屋が具備する意匠的特質を明らかにすることを目的としたものである。調査・考察の結果，以下の知見が得られた。(1)平房には満洲族と漢族の両者の生活の知恵が表出している。(2)平房における生活空間は，複数の門や屏で仕切られることによって，複層的に構成されている。(3)高齢者や男性を尊ぶ風習，「男性は仕事，女性は家事」といった秩序，神との共生といった伝統的な様式が重視される一方で，形や間取りは生活する人びとの需要に応じたある程度自由な設定が許容される。(4)長方形の間取りや幅広の窓や厚い壁，炕など，寒冷地である当該地域の気候に対応した工夫を確認することができる。(5)山地・平原・低地といった地域特性に対応して材料選択がなされてきたことが認められる。

本研究は、千葉県の海に内在する資源を再発見、再認識し、 千葉県が「海の県」であるという認識を県内で共有し、県外にも千葉 の海の魅力の象徴として発信していけるような統一ブランドの制作提 案を目的とする。

本研究は、地域に点在する潜在化の著しい歴史的立体造形を対象とし、その３Ｄデータの取得・保存・活用を通じて、それらの顕在化・共有化を図る研究の一環である。本稿では、東京都墨田区に位置する石造文化財を対象に、それらの３Dデータを活用し、視覚障害者をはじめとした多様な生活者の鑑賞に資する立体展示モデルの制作のための指針を導出することを目的とした。２点の石像文化財の３Dデータを取得し、６つの展示モデルを試作した。試作モデルを公開し、視覚障害をもつ鑑賞者ならびに触れる展示の実践者・研究者からの評価を受けた。以上を通して、多様な生活者の鑑賞に資する立体展示モデル制作の指針として「対象の文化財が有する諸情報の抽出･整理・把握を徹底したうえで、目的に応じた立体モデルを制作する」ことを導出した。

本稿は，苗族の伝統的服飾｢百鳥衣｣が苗族の人びとの生活づくりに寄与する役割を明らかにすることを目的としたものである。制作・着用・保管の文化を調査・考察し，以下の知見を得た。（１）百鳥衣は身の回りの自然から得られる竹皮・羽・板・樹尖・糠などの資源を利活用し，蚕糸布・薏苡珠・鶏の羽に意味を付与しつつ継承されてきたものである。（２）百鳥衣の着用の類型は鼓蔵節・婚礼・葬礼での着用に関する約束ごとに基づき，４つに分けられる。①鼓(男)・鼓(男)型。②鼓(男)・婚(新婦)・鼓(男)型。③鼓(男)・葬(男)型。④鼓(男）・婚(新婦)・葬(男)型。百鳥衣は，村の共同祖先を祀る鼓蔵節のために制作し着用されるが、祝いの行事である婚礼式にも着用されてきたことがわかる。(３)百鳥衣は制作者，着用者，保管者の関係から見ると，当該地域における苗族の人びとの家族の世代間，村落の人びとの交流を促し，共創意識を創出してきた。（４）以上の(１)～(３)を踏まえると，百鳥衣は，苗族の人びとが，当該地域における生活を構成するもの，人，ことといったさまざまな要素をつなげ共生・共存・共創の生活づくりの知恵を創出・継承する媒体として重要な役割を担ってきた。

本稿は，中国貴州省黔東南苗族トン族自治州榕江県における苗族の伝統的な服飾である｢百鳥衣｣を対象として，図柄の種類や意味，構造を明らかにしたものである。調査・考察の結果，次の知見を得た。（１)百鳥衣の図柄の種類は，さまざまな動植物，神話，人間，幾何学図柄を含み，そのなかで鳥，魚，龍，鶏が共通の図柄として扱われる場合が多い。(２)百鳥衣の図柄は，意味の観点から，①身の回りの自然界に存在する類型Ⅰ，②身の回りの自然界に存在しかつ古歌・民話にも語られている類型Ⅱ，③苗族の古歌あるいは伝統的民話をもとに創作されたと思われる類型Ⅲの３つに分類される。類型Ⅰの図柄には主に現実世界に存在するもの，類型Ⅱと類型Ⅲの図柄には主に精神世界が象徴されており，百鳥衣には総じて人びとの世界観が如実に反映されている。(３)百鳥衣の図柄を構造の観点からみると、｢主図柄・従属図柄・並列図柄｣｢動物・動物｣｢動物・植物｣の組み合わせや，｢雌・雄｣の区別，図柄の位置・寸法などに一定の約束事が確認された。苗族の人びとは「主図柄」により精神的な力を強調する一方で，その対比として｢従属図柄｣は物質的なものを重視している。｢百鳥衣｣の｢上部｣は｢天上・神｣を象徴し，｢下部｣の裾の位置に｢人間｣｢他界」を表していることがうかがえる。

本稿は，中国湖南省江永県地域における伝統的な針仕事を取り上げ，その文化の特質を考究することを目的としたものである。文献調査ならびに現地における聞き取り調査や，針仕事によって制作された128点の資料を対象として考察を行った。その結果，以下の知見を得た。(1)江永県地域における刺繍紋様のモチーフには，身近な生活環境に存在するものが多く利用されていた。(2)江永県地域の刺繍紋様には，身の回りの動植物や風景の他にも仙人や想像上の生物などがあり，現実世界に制限されない地域特有の世界観が共有・継承されていた。(3)江永県地域の刺繍紋様は，制作技術のみならず，地域にまつわる偉人や女書などのさまざまな知識の伝承の媒体として機能していた。(4)江永県地域の針仕事は，日常生活・非日常生活を維持・継承させていくための重要な役割を担っていた。(5)江永県地域の針仕事によってつくられたものは，単に実用品だけでなく，意匠やでき具合を通して，女性の教養や気持ちを表現しつつ，地域のコミュニケーションを促進する需要な役割を有していた。

本稿は，中国湖南省江永県地域において，女性の間のみで共有された女書の文化的・社会的役割を明らかにすることを目的としたものである。調査・考察の結果，以下の知見を得た。(1)女書の詩文は以下の５つに分類することができた：(A)契りを交わした血の繋がりのない女性の間の楽しみを描写したもの，(B)日常生活における消極的な思いを吐露したもの，(C)災難や不幸を乗り越える行事や儀礼を詠ったもの，(D)日常生活の厳しさを吐露したもの，(E)女徳に関する教育・教養を涵養したもの。(2)女性たちは，幼い頃から，煤や木片などの身の回りの材を道具として積極的に女書の習得・上達に勤しんだ。(3)姉妹の契りを交わした女性たちは，女書を通して，悲しみや喜びを吐露し励まし合い当該地域で生きる活力を獲得した。(4)女書は，当該地域のハレの日を知らしめる手段であった。(5)女書は，封建社会に生きる女性たちの道徳教育の媒体，ものづくりの図案の教本，家や世代を超えた文化伝承の媒体であった。

大甲藺工芸は，台湾中西部の大安渓流域に自生する特有の藺草の一種である大甲藺を素材として，当該地域で制作され使用されてきた生活工芸である。当該地域の人びとによって，大甲藺が発見され，それを素材とした大甲蓆がつくられてからの歴史のなかで，大甲帽子，煙草入れなどのさまざまな生活用具が制作され，産業としての繁栄を遂げるに至った。文献調査，現地調査に基づき，以下の結論を得た。(１)大甲藺工芸の発展の礎は，台湾大甲地域の人びとの生活のなかで，大甲藺という材料が発見され，その利活用方法のみならず，より良質な材料をつくり出すための工夫が，人びとの手でさまざまになされたことにある。(２)大甲藺工芸は，当該地域の人びとの生活のなかで全体活用が徹底されるなど，生活との密接な関連のなかで発展してきた，まさに当該地域の生活文化を代表する存在である。(３)大甲藺工芸は，当該地域の人びとを結びつける重要な媒体であった。

本稿は、中国・南京に伝わる伝統的な灯籠である「秦淮灯彩」を取り上げ、当該地域の人びとの暮らしが描かれた近代以前の絵画資料と文学作品を手掛かりとしながら、「秦淮灯彩」の意匠的特質を明らかにするとともに、その社会的・文化的役割を導出することを目的とした。考察の結果、以下の知見を得た。１）「秦淮灯彩」は、人びと同士を結び付ける媒体であった。「秦淮灯彩」に関するさまざまな活動は、地域の人びとが総出で行ったことから、当該地域の人びとの絆を構築する役割を担っていた。２）「秦淮灯彩」は、人と自然、人と天とを結び付ける媒体であった。その役割は、中国古来からの自然哲学や「天人合一」といった思想の体現であり、自らと身の周りの自然、あるいは神との結びつきを確かめる大切な機会を人びとに与えることとなった。３）「秦淮灯彩」は、広告等や、身分を知らしめるための道具として、日常生活においても使用された。４）「秦淮灯彩」は、ハレの空間を演出するための道具として使用された。総じて、「秦淮灯彩」の文化は、まさに当該地域の人びとの人生観や倫理観を育んできた自然哲学や天人合一に基づく精神世界に関わるさまざまな「もの」「こと」と深く結び付いて構築されてきたものであった。

本稿は、中国の南京に伝わる伝統的な「秦淮灯彩」の歴史の源流、変遷、沿革と歴史の諸相を考察したものである。特に、「秦淮灯会」活動を明確に記載した文献の調査を通して、南北朝時代から清末、民国までの歴史を回顧した。その結果、以下の知見が得られた。<br>(1)古くから「秦淮灯会」は、「秦淮灯彩」を用いながら一連の具体的な活動を通して長期間に当該地域の活性化に果たす役割がある。<br>(2)「秦淮灯彩」をはじめ、当該地域に盛んになった手工業から生み出した伝統的な生活文化は、人びとが地域のなり立ちを確認する重要な契機を提供していた。<br>(3)「秦淮灯彩」は身分、年齢、性別を問わず、当該地域の人びとに共有された。そのため、「秦淮灯彩」のあった姿を明らかにすることは、人間関係、調和社会の構築を強調している中国には、現実的な意義がある。<br>(4)近年では、機器導入するによる、量産が多くなされるととに、「秦淮灯彩」の質と意匠の低下が激しい現状を迎えている。今後、伝統的なものづくりを、いかに継承していくかが大きな課題となっているといえよう。

本研究は、江戸期の会津地域の農家によって行われていた資源循環型生活の実相を明らかにすることを目的とした文献研究である。今後の資源循環型生活構築に資する特質を見出すことを目指した。本研究において用いたのは、佐瀬与次右衛門が1684年に著した農業指南書『会津農書』である。本書からは、(1)自然の様子を観察し、その変化から季節の移り変わりやその年の気候の状態を敏感に認識するための知恵、(2)人の手によって自然のバランスを崩さないための知恵、(3)生活に必要なおおよそのものは、その素材から自らの手で栽培し製作を行う知恵、(4)日々の消耗品をできる限り無駄なく使用するための知恵、(5)廃棄物、汚水さえも、肥料などとして使い尽し、大地に還していくための知恵を抽出することができた。結論として、資源循環型生活とは、生活者が、上述のような知恵を実践し積極的に自然とかかわりを持つことこそが、その構築の礎になることを明らかとした。