小関 悠一郎

type:text [要約] 本研究は，2022年大学院授業「授業研究（社会）」の実践報告であるとともに，大学教員，大学院生そして現職教員による，妖怪に関する民俗学等の研究成果を取り入れた小単元「妖怪は社会を『うつす』鏡」の開発研究である。江戸時代以前においては，雷や豪雨，台風といった自然現象など，当時の人々にとって不可解な出来事を理解，説明する為の存在として妖怪が信じられていた。江戸時代以降，妖怪は娯楽の対象としても捉えられ，すごろくやカルタなどの玩具に妖怪の絵が描かれ，また歌舞伎の演目や文学小説にも妖怪を題材にしたものが作られた。現代においては，アニメ「妖怪ウォッチ」に代表されるように，商業主義の考えから，妖怪がキャラクター化されている。このような妖怪の捉え方の変化の背景には，食料の収集が困難などの社会不安の中で，鬼などの妖怪が生まれたのだと理解されてきたものが，戦乱も少なくなり，食料の収集も比較的容易となり，学問も発達した。その社会の変容が，人々に心理的な余裕を与え，妖怪が娯楽としての意味合いも持つようになった。このような，人々の妖怪の捉え方の変化とその社会的背景を関連させた小学校歴史単元の開発を行った。

[要約] 本稿では，2015年の公職選挙法の改正により18歳選挙権時代に移行するなか，単に選挙権の行使を促す「有権者教育」を超えて，学習者が広範な視点から民主的な選挙とは何かを考察し，自らを政治主体として立ち上げるための「主権者教育」のあり方を，中学校社会科公民的分野における実験授業を通して明らかにした。その結果，性格の異なる国家（ルワンダ・日本）の選挙を比較することにより，「民主的な選挙」の本質とそれを実現するための課題を一定程度明かにすることができた。しかし一方で，生徒たちは，「民主的な選挙」の「民主的」とはどういうことかという根本的な問いを，ルワンダと日本の選挙の比較から導き出された視点や課題を自らの投票行動のあり方と結びつけて考察することができなかった。この問題は，単元展開における問いの構成のあり方に起因しており，今後の検討課題として残された。

東アジア近世論を踏まえ、近世日本での富国安民・風俗教化論の展開を藩政改革の過程に即して跡づけた。