青木 宏展

本稿は，中国広東省汕頭市澄海地域において長らく使用されてきた｢潮汕紙銭｣が人生儀礼においていかに使用されてきたかを現地調査，ならびに聞き取り調査によって確認し記録するとともに，地域文化の形成における紙銭の特質を明らかにすることを目的とした。調査・考察の結果，以下の知見を得た。(１)当該地域において紙銭は人生儀礼において欠かせないものであり，人びとは誕生・成人式・結婚・葬式といった人生の各段階において使用する紙銭を区別し，紙銭によって社会的秩序内での生と死を明確化した。(２)紙銭は生と死における一連の人生儀礼において，個人を中心とした人間関係を構築するとともに，個人と集団の関係の形成に寄与してきた。(３)紙銭の使用により，共同体への加入と社会的役割が個人に与えられ，そのことを通じて，個人が所属する社会的秩序内での地位を識別し自覚を促すと共に，社会秩序を共有させ，紙銭文化の伝承を促進する役割を果たした。

本稿では，中国広東省汕頭市澄海地域にて行われてきた年中行事における潮汕紙銭の使用実態を概観し，それらに表出する紙銭の特質を明確化することを目的としたものである。調査・考察の結果，澄海地域における年中行事にみられる紙銭の特質は以下の３点にまとめることができた。(１) 多様な祭祀を演出し，人びとの豊かな創造力を顕示する，(２)一年の区切りを明確化し，生活のリズムを顕在化する，(３)人びとのつながりを明示・強化し，コミュニティの結束力を高める。紙銭のデザインとその使用により，人びとは鬼神への畏敬と先祖への敬意を表現し，コミュニティ内で共に遵守すべき生活規範と社会秩序を形成し維持している。この営みにおいて，人びとは自らの生活様式に適応する形に紙銭を再構築し，各地域で独自の生活文化を築き上げている。紙銭の特質の明確化を通じて，人びとの紙銭文化に対する再確認と再認識を促進することは，村落の自律と自立の発展にとって極めて重要であると考えられる。

本稿は，内モンゴル·ホルチン地域における｢チョール｣と呼ばれる二弦擦弦楽器の制作過程と保管方法に内包された文化的特質を明らかにすることを目的としたものである。調査・考察した結果，以下が明らかになった。(１) チョールの制作過程は，自然資源循環システムに対するモンゴルの人びとのかかわり方の表れであり，日々の生活の中で伝承され，遊牧生活ならではのものづくり文化が形成されてきた。(２)チョールの制作に使われる材料には精神的な象徴性が如実に表出している。チョールはモンゴルの人びとの思いを具象化するための媒体であったと考えられる。(３)チョールの制作・保管においては，｢資源循環｣・｢資源利活用｣・｢持続可能｣といった知恵が生活の中で共有されることで，当該地域の人びとの共通の価値観が醸成されており，そこには人と自然の｢共生｣・｢共存｣・｢融合｣関係が体現されている。(４)チョールの制作・保管によって，モンゴル人にはものを｢一生使う｣という考え方が育まれてきた。

本稿では，現地調査を通じて収集した二弦擦弦楽器をサンプルとして，多変量解析によりその類型を材料の観点から明確化するとともに，それぞれの類型ごとの特徴を考察することを目的とした。その結果，82点のサンプルは｢身近な自然材料を活かした固有型｣｢合成材料で補完した踏襲型｣｢人工材料を汎用した複製型｣｢機械で加工した量産型｣の４つに分類された。また，内モンゴルの社会環境とモンゴルの人びとの生活習慣の変化に対応した，それぞれの年代区分における二弦擦弦楽器の特徴は次のようになる。(１)明代から1960年代までは，地域特有の自然材料を獲得しものづくりが行われてきた。(２)1960年代から1980年代までは，人工材料が一部の自然材料に代わって使われ始め，さらに舞台の演奏性を向上させるためにさまざまな試みがなされた。(３)1980年代から21世紀初頭にかけては，人工材料や輸入材が広く普及し，伝統楽器として認知されるにつれ，二弦擦弦楽器の形や使用材料が標準化された。(４)21世紀初頭以降，非物質文化遺産保護運動の高まりに伴い，二弦擦弦楽器の伝統性を強調するために，動物の皮や雄馬の尾毛など使用材料の規範の明確化が重視されるようになった。